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62baptiste (Saba'a) plonge le néophyte ou l'enfant dans un étang, comme leteinturier ou le foulon plonge l'étoffe ou le vêtement dans une cuve de teinture. On comprend aisément que le baptême n'est pas une \purification ou lavage, ni \bain ou un lavage, mais \extrêmement important de connaître ces distinctions. Tout comme un \, le teinturier donne une nouvelle couleur au vêtement en le plongeant dans une bouilloire de teinture, de même sorte le baptiste donne son converti une nouvelle teinte spirituelle. Ici, nous devons faire une distinction fondamentale entre un Gentil prosélyte et un Juif pénitent et un arabe Ismaélite. Les non Juifs étaient officiellement circoncis, alors que le Juif était seulement baptisé. Par la circoncision, un Gentil a été admis dans la famille d'Abraham (paix sur lui), et donc faisait partie dugiron du peuple du Dieu. Et par le baptême, un croyant circoncis a été admis dans la société des croyants repentants et réformés. La circoncision est une ancienne institution divine, qui n'a pas été abrogée par Jésus (paix sur lui) ni par Mohammad (que la paix et le salut soient sur lui). Le baptême pratiqué par Jean et le Christ (paix sur eux) était seulement fait pour le bénéfice de personnes pénitentes parmi les circoncis. Ces deux institutions indiquaient et présentaient une religion. Le baptême de Jeanet de son cousin Jésus (paix sur eux) est une marque d'admission dans la société des pénitents purifiés qui ont promis fidélité et hommage au Messager d'Allah dont la venue fut prédite par le Baptiste et le Christ.Il en résulte alors, que tout comme la circoncision signifiait la religion d'Abraham (paix sur lui) et ses fidèles (y compris ses esclaves), le baptême signifiait ainsi la religion de Jean et Jésus (paix sur eux), qui était une préparation pour les Juifs et les Gentils d'accorder un accueil cordialau fondateur de l'Islam et à embrasser sa religion.* * *