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59étaient les termes précis du témoignage de Jean à propos de Jésus (paix sur lui), et du futur Prophète qui était son supérieur ?Dans le troisième article de cette série1, j’ai présenté des preuves suffisantes que le Prophète annoncé par le Baptiste était autre que JésusChrist (paix sur lui) ; et dans le quatrième article2, nous trouvons plusieurs arguments en faveur du Messager d'Allah comme étant un Prophète supérieur et plus puissant que Jean (paix sur lui). Le point principal qui constitue la puissance et la supériorité du Prince des Messagers d'Allah est le baptême du Saint-Esprit et de feu. L'admission par l'auteur du quatrième Evangile que Jésus (paix sur lui) et ses disciples se baptisaient toujours dans l'eau en même temps avec JeanBaptiste (paix sur lui) est une abrogation effective de la note entre parenthèses que « Jésus ne baptisait pas lui-même, mais c'étaient ses disciples » (Jn iii. 23 et iv. 1,2). Cependant, même si l'on en admet que lui-même ne baptisait pas, l'aveu que ses disciples le faisaient alors encore initiés et illettrés, montre que leur baptême et celui du Jean étaient de la même nature. Compte tenu du fait que Jésus (paix sur lui) au cours de sa mission terrestre a pratiqué ce rite exactement comme le Baptiste faisait dans les ruisseaux ou les flaques d'eau, et qu'il a ordonné à ses disciples de le poursuivre tel quel, il devient si clair qu’il n’était pas la personne qu'avait prévue le Crieur dans le Désert quand il prédît l'avènement d'un Prophète puissant avec le baptême de l'Esprit et de feu. Il ne nécessite pas beaucoup d'apprentissage ou une intelligence extraordinaire pour comprendre la force de l'argument, à savoir : Jésus (paix sur lui) pendant toute sa vie n’a jamais baptisé une personne du Saint-Esprit et de feu. 1\2 Ibid. Mai 1930 (L'auteur).