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26el profeta muhammad en la biblialos atributos con los que puede definirse. Allah (Dios) tiene muchos Nombres que son en realidad adjetivos derivados de Su esencia a través de sus variadas manifestaciones en el universo, que Él solo formó. Llamamos a Allah (Dios) por medio de apelativos como Todopoderoso, Eterno, Omnipresente, Omnisciente o Misericordioso porque concebimos la eternidad, la omnipresencia, el conocimiento universal y la misericordia como procedentes de Su esencia y pertenecientes única y exclusivamente a Él. Él es el único infinitamente Conocedor, Poderoso, Viviente, Santo, Magnífico, Bueno, Tierno, Glorioso, Terrible y Vengador porque únicamente de Él emanan y fluyen las cualidades de conocimiento, poder, vida, santidad, belleza, etc. Dios no tiene atributos en el sentido en que los entendemos. En nuestro caso, un atributo o propiedad es común a muchos individuos de la misma especie, pero lo que es de Dios es solamente de Dios y nadie lo comparte con Él. Cuando decimos «Salomón es sabio, poderoso, justo y bello» no le atribuimos a él exclusivamente toda la sabiduría, el poder, la justicia y la belleza. Lo que queremos expresar es que fue relativamente sabio comparado con otros de su misma especie y que la sabiduría también es relativamente su atributo en común con los individuos de su misma clase. Para dejarlo claro, un atributo divino es una emanación de Dios y, por lo tanto, una actividad y cada acción divina no es, ni más ni menos, que una creación.Hay que reconocer, asimismo, que los atributos divinos, en la medida en que son emanaciones, ocupan un tiempo y tienen un comienzo u origen. Consecuentemente, cuando Allah (Dios) dijo: kun fa yakun (‘sé y es’), pronunció Su Palabra creando el tiempo y dando comienzo a la creación. Esto es lo que los sufíes denominan aql-kul o ‘intelecto universal’ como emanación del aql al-awal, es decir, ‘intelecto inicial’. Entonces el nafs-kul o ‘alma universal’, la primera en oír y obedecer esta orden divina, emanó de la primera alma y transformó el universo.