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187el bautismo de juan y de jesús, marca religiosa del sibghat allahEl principal punto que compone el poder y la superioridad del príncipe de los mensajeros de Allah es el bautismo con el Espíritu Santo y con el fuego. La admisión por parte del autor del cuarto evangelio de que Jesús (al que Allah bendiga y dé paz) y sus discípulos también solían bautizar con agua al mismo tiempo que Juan el Bautista es una abrogación de facto de la observación de que Jesús no bautizaba, pero sus discípulos sí (Juan 3, 4:1-2). Sin embargo, asumiendo que él no bautizaba, la admisión de que sus discípulos sí lo hacían, pese a ser iniciados y no instruidos, muestra que su bautismo era de la misma naturaleza que el de Juan. Considerando el hecho de que Jesús (que la paz sea con él), durante el período de su misión terrenal, administraba ese rito exactamente como lo hacía el Bautista en los ríos o en los estanques y que ordenó a sus discípulos seguir haciendo lo mismo, resulta tan evidente y claro como el agua que no era la persona señalada por el que clamaba en el desierto cuando profetizó el advenimiento de un poderoso profeta con el bautismo del espíritu y del fuego. No se requiere una erudición o inteligencia extraordinarias para entender la fuerza de este argumento, a saber, que Jesús durante su vida no bautizó a ninguna persona con el Espíritu Santo y con el fuego. Entonces, ¿cómo puede ser considerado el que bautiza con el espíritu y con el fuego o ser identificado con el profeta anunciado por Juan? Si las palabras, sermones y profecías tienen algún significado y son proferidas para enseñar algo, entonces, las palabras del Bautista significan y nos enseñan que el bautismo con agua continuaría practicándose hasta la aparición del Shilohah o Mensajero de Allah, entonces cesaría y daría lugar al ejercicio del bautismo con el espíritu y el fuego. Esta es la única conclusión inteligible y lógica que puede deducirse de la predicaDios la alteraron a sabiendas, después de haberla comprendido?» (Corán 2:75). [Nota de los editores].